【作者介紹】
張全景，男，1931年生，山東省平原縣人。歷任中共山東省德州市委副書記，中共山東省委組織部副部長，中共山東省委第四屆委員會委員、常委、省委組織部部長，中共山東省委第五屆委員會委員、常委、省紀律檢查委員會書記，中共中央組織部副部長、部長，中共中央黨的建設工作領導小組副組長，全國黨建研究會會長等職。并且還是全國政協(xié)第八、九屆常委。今年84歲的中共中央組織部原部長張全景同志，退休后仍一直關心黨和國家的前途和命運，經(jīng)常參加各種研討活動和社會團體的會議。他把這些年的活動歸結為一條，就是學習、宣傳、捍衛(wèi)毛澤東思想。
最近，《馬克思主義研究》委托王志剛同志對其進行了采訪。張全景同志結合學習習近平總書記《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》及一些新的指示精神，談了對毛澤東和毛澤東思想的一些新認識，有獨到見解。
一、改造世界是理解毛澤東思想的鑰匙
王志剛：習近平總書記《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》發(fā)表一年多來，一直受到國內(nèi)外的廣泛好評，過去隨意歪曲、詆毀的現(xiàn)象在減少，各方對毛澤東的評價也逐漸走向更加客觀、公正，您對這一形勢怎么看?
張全景：與紀念毛澤東同志誕辰100周年、110周年相比，習近平總書記的這次講話，在對毛澤東的總體評價問題上，在延續(xù)上兩次說法的同時，有了一些新的詮釋。因此，在全國乃至全世界引起了震撼。習近平總書記的這次講話站得非常高、看得非常遠、想得非常深。
所謂高是說他站在歷史的交匯點上，從中國人民近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史、中華人民共和國60多年的發(fā)展史出發(fā)，全面肯定了毛澤東為中國新民主主義革命的勝利、社會主義革命的成功和社會主義建設的全面展開，為實現(xiàn)中華民族的獨立和振興、中國人民的解放和幸福，作出的最突出最偉大的貢獻;所謂遠是說他用全新的視角，看待毛澤東思想是怎樣以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，怎樣教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設時期發(fā)揮了重要作用，也為在新的歷史時期開創(chuàng)和建設中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用;
所謂深是說他用辯證的思維，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的完整事業(yè)謀篇布局，對在新形勢下堅持和運用作為毛澤東思想活的靈魂的三個方面:實事求是、群眾路線、獨立自主作出了新的具體論斷。
習近平總書記對毛澤東的高度評價，完全符合當前全黨和社會上出現(xiàn)的毛澤東熱、對毛澤東評價越來越高的實際。從毛澤東思想中汲取營養(yǎng)，是最好的正能量。
王志剛：這些年來毛澤東熱持續(xù)升溫，深層的原因是不是在這里?
張全景：是的。因為在毛澤東思想指引下的人民革命是歷史前進的火車頭，這是多么大的正能量!如果用一句話來概括，那就是因為毛澤東改變了中國、影響了世界，他使一個半殖民地、半封建的舊中國走上了社會主義道路、建立了社會主義新中國。中國強大起來了，世界都要重視中國的聲音。
毛澤東是認識世界與改造世界的歷史巨人。改造世界是理解毛澤東思想的鑰匙。毛澤東的突出貢獻在于：建黨強黨、建國強國、建軍強軍和創(chuàng)立毛澤東思想。
毛澤東思想就其內(nèi)容來說，可以從三個方面來把握：
一是新民主主義革命理論，主要是武裝斗爭、農(nóng)村包圍城市、奪取政權，使勞動人民翻身做主人;
二是社會主義革命和建設理論，主要是確立社會主義道路，建立社會主義基本政治制度、組織制度、經(jīng)濟制度，實行生產(chǎn)資料公有制，全面進行社會主義現(xiàn)代化建設;
三是保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊性質(zhì)，防止“和平演變”的理論。
實事求是、群眾路線、獨立自主貫穿于這三個方面之中。這些理論具有獨創(chuàng)性、時代性，是馬列主義與中國實際相結合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產(chǎn)物，是前無古人的，也是被實踐證明完全正確的理論。中國歷史上出現(xiàn)過許多偉大的思想家、理論家，從孔夫子到孫中山都值得我們學習和研究，但就其思想理論內(nèi)容的豐富和全面、理論體系的科學完整來說，無一人能與毛澤東相比。
特別是他的思想代表了人民大眾的根本利益，并且躬行實踐，取得了勝利，這就更無一人可以企及。毛澤東思想不僅惠及當代，而且惠及后人;不僅惠及中國，而且惠及世界。他雖然逝世幾十年了，但在人民群眾心目中的地位卻越來越高，連一些極力反毛的頭面人物都承認95%的群眾擁護毛澤東。我們只有理解了毛澤東改造世界的理論，才能真正理解毛澤東和毛澤東思想。
王志剛：您的這個觀點比較獨到。您如何理解毛澤東改造世界的理論與實踐?
張全景：改造，包括改變、打造。就是修改或變更原來的、舊的事物的形態(tài),使之適合新的形勢、新的發(fā)展的需要;從根本上改變舊的、建立新的，使其適合新的形勢和需要。在這里，改造和改變兩者之間既有聯(lián)系又有很大區(qū)別。改造是把事物變得更好、更美，推動歷史前進，包含著改變。
毛澤東實現(xiàn)了改變世界與改造世界的統(tǒng)一。世界銀行報告都承認，毛澤東時代實行的計劃經(jīng)濟體制，取得了巨大成就，“改變了世界的政治與經(jīng)濟的版圖，影響了20世紀的大部分進程”。
美國的中國問題專家特里爾說：“毛澤東是20世紀魅力超群的政治家。他的經(jīng)歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。”在這里，馬克思、列寧、斯大林合為一體，正是從毛澤東改造了世界這個意義上說的。
馬克思主義以前的哲學在于怎樣解釋世界，而沒有解決改造世界的問題。馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，解決了認識世界與改造世界的統(tǒng)一。要落實中央關于學習掌握毛澤東思想，“要注重闡釋貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢把握實事求是、群眾路線、獨立自主這個活的靈魂，更好地用馬克思主義立場觀點方法觀察、分析和處理問題”的要求，就是要把毛澤東改造、改變了世界這個根本問題說清楚。
二、毛澤東改造了世界的標志是實現(xiàn)了百年樹人
王志剛：毛澤東的一生確實都在思考改造世界的問題，稱得上是“活到老、學到老、改造到老”的典范。請您講一講，毛澤東改造了世界的根本標志是什么?
張全景：改造世界主要指改造主觀世界和客觀世界。毛澤東在改造主觀世界的同時也改造了客觀世界，既包括中國也包括世界。毛澤東改造世界的出發(fā)點、著眼點是人。
人是主觀世界、客觀世界一肩挑，對自己來說是主觀世界，對別人來說是客觀世界;人是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系一肩挑，沒有人的勞動就談不上生產(chǎn)力，沒有人和人之間的關系也談不上生產(chǎn)關系。社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎決定上層建筑都離不開人的作用;社會意識反作用于社會存在、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎更離不開人的作用。
毛澤東認為，世間一切事物中，人是第一可寶貴的。在共產(chǎn)黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以創(chuàng)造出來。1956年，毛澤東說：天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。
毛澤東還說：生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力最重要的有兩項，一項是人，一項是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會通過人來講話，通過勞動者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關系，破壞舊的社會關系。
毛澤東指出：資產(chǎn)階級革命也是在改變了生產(chǎn)關系后，才推動了生產(chǎn)力的大發(fā)展。在毛澤東看來，人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，生活方式?jīng)Q定思想意識。人是社會關系的總和，這個總和是在互相改造、互相影響中形成的。
毛澤東極力推動對生產(chǎn)資料私有制的改造和思想文化領域的改造，立足點和著眼點都是對人的改造。可以說毛澤東改造了世界的根本標志，就是他用畢生的精力實現(xiàn)了百年樹人!
王志剛：十年樹木是指樹十年就可以成材，百年樹人是指培養(yǎng)人才更難。在這里，對于百年樹人應當怎樣理解?
張全景：這句話出自《管仲·權修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人”。 后來人們把它提煉成“十年樹木,百年樹人”，表示培養(yǎng)人才是長遠之計,也表示培養(yǎng)人才很不容易。毛澤東要實現(xiàn)的百年樹人，是著眼于長治久安的百年大計而培養(yǎng)千百萬革命事業(yè)的接班人，不是少數(shù)人、也不是一代人，是薪火不斷的千秋萬代。這就難上加難。他的“人人需要改造”以及防止和平演變的思想，就是要全面提高整個國家、整個民族的總體素質(zhì)，包括思想政治覺悟、理論思維本領、辨別是非能力、道德品質(zhì)水平等等。正如習近平總書記所講的，毛澤東思想培養(yǎng)教育了幾代人。
作為偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家、理論家、思想家，毛澤東既對中國的歷史文化進行了批判地繼承，“從孔夫子到孫中山，都要去其糟粕、取其精華”，又對馬克思主義進行了創(chuàng)造性地運用和發(fā)展，從而實現(xiàn)了對社會、主要是對人的改造。也就是說他按照《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“兩個決裂”來改造世界，為“兩個必然”開辟了廣闊道路，鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位。
毛澤東時代，他的改造世界的理論和實踐，是使共產(chǎn)主義的理想信念和全心全意為人民服務的宗旨意識在全社會得到普遍認可，特別是青年一代和黨員干部。整個社會的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了基礎性變化。這一變化不斷作用于思想政治路線，又堅定著人們對共產(chǎn)主義的信仰和社會主義的信念，從根本上決定中國乃至世界的發(fā)展方向。
敵對勢力拼命反毛也正是看到了這一點。這就是毛澤東百年樹人的偉大意義。隨著時間的推移，人們對毛澤東的評價將越來越高，這也是毛澤東改造了世界的必然結果。
三、改造世界的實踐貫穿于毛澤東的一生
王志剛：毛澤東改造世界的實踐是從何時開始的?
張全景：1949年新中國的成立是新歷史的開端。毛澤東結束了舊時代，開辟了中國歷史的新紀元。但對中國人的國民性改造則可上溯到五四運動和中國共產(chǎn)黨的成立。鴉片戰(zhàn)爭以后，無數(shù)志士仁人，包括孫中山，要改造中國的人很多。只有俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，中國才由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺，共產(chǎn)主義運動在中國興起。黨領導人民革命的過程就是對人的改造和社會改造的過程。
毛澤東從青少年時代起就立志于改造社會，成為馬克思主義者以后，他就不斷地用馬列主義在改造主觀世界的同時也改造客觀世界。正如《毛澤東傳》(逄先知、金沖及主編)中所說：“他堅持把改造社會、匡濟民族危亡作為出發(fā)點來進行理論探索，決定了他思想中的積極方面將隨著時代的前進而逐步占據(jù)主導地位。”
他強調(diào)把握事物的“大本大原”，要善于抓住要領，抓住主要矛盾，強調(diào)綱舉才能目張，小道理要服從大道理。1917年，他寫下了 “自信人生二百年，會當水擊三千里”的豪言壯語 。他把改造哲學、倫理學，同變化民質(zhì)、改造國家和社會聯(lián)系在一起，還將其運用到對人類社會的考察之中，認為歷史從來就是一個治亂交替的過程，在“動”中求變、求新，認為“人世一切事，皆由差別比較而現(xiàn)”，如：陰陽、上下、大小、彼此、好惡、美丑、是非、正反、明暗、勝負等等。
毛澤東作為黨的締造者，全身心地投入到工運、農(nóng)運之中。而三灣改編就是其探索社會改造的新起點。
王志剛：為什么說三灣改變是毛澤東探索社會改造的新起點?
張全景：1927年，毛澤東領導秋收起義部隊在上井岡山途中進行的三灣改編，是建立新型人民軍隊的起點。之所以這么說，是因為三灣改編建立了兩項根本制度，在連隊建立黨支部和軍人委員會，實行政治民主、經(jīng)濟民主、軍事民主，帶來了軍隊內(nèi)部以及社會人際關系質(zhì)的變化，幾千年來“官大一級壓死人，當官的欺負當兵的，當兵的欺負老百姓”的狀況，被官兵平等、軍民平等所代替，這是多么大的改造!平等，是毛澤東為實現(xiàn)社會改造始終追求的目標。
上井岡山后，從制定三大紀律，確立三大任務到古田會議決議，我們形成了思想上建黨、政治上建軍的一整套制度措施。毛澤東經(jīng)過調(diào)查研究起草的古田會議決議的八個問題，是建黨、建軍的綱領，是用馬列主義改造中國的經(jīng)驗總結。經(jīng)過長征到達陜北后，他寫下了《實踐論》《矛盾論》《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》等文章，對于為什么改造世界、怎樣改造世界，確立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀作出了精辟的論述。
他在《實踐論》中說：“在世界、在中國均已到達了一個歷史的時節(jié)——自有歷史以來未曾有過的重大時節(jié)，這就是整個兒地推翻世界和中國的黑暗面，把它們轉(zhuǎn)變過來成為前所未有的光明世界。無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。地球上已經(jīng)有一部分實行了這種改造，這就是蘇聯(lián)。他們還正在促進這種改造過程。中國人民和世界人民也都正在或?qū)⒁ㄟ^這樣的改造過程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造，須要通過強迫的階段，然后才能進入自覺的階段。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
這段話起碼包含這樣幾層意思：改造世界是因為世界有黑暗面，需要把它變?yōu)榍八从械墓饷魇澜?改造世界有兩大任務，即改造客觀世界，同時也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界和客觀世界的關系;人的改造最復雜，是改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一;改造世界的途徑就是在循環(huán)往復的實踐、認識過程中，使知行統(tǒng)一并進到高一級的程度。白求恩、張思德等是改造世界的標桿。
后來，毛澤東又在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在中國共產(chǎn)黨宣傳工作會議上的講話》《人的正確思想是從哪里的?》，以及其他文章和講話中，都對改造世界的理論作了進一步的闡述。
毛澤東自從在1920年讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，接受了馬克思主義，“初步地得到認識問題的方法論”，取了階級斗爭四個字為我所用并不斷賦予新的內(nèi)容，從愛國青年變成馬克思主義者，他的共產(chǎn)主義信仰就從來沒有動搖過，始終把改造世界的一切努力都朝著這個大目標前進。
在革命根據(jù)地建設時期，邊區(qū)就做到了“十沒有”;新中國成立后，蕩滌一切污泥濁水，迅速消滅了黃賭毒。毛澤東通過“三反”“五反”“一化三改”“整風”“反右”“四清”等運動，對社會進行了天翻地覆的改造?？梢哉f，用無產(chǎn)階級的世界觀改造世界的理論是貫穿于毛澤東思想的一條紅線，改造世界的實踐貫穿于毛澤東的一生。
王志剛：為什么毛澤東能夠成為中國共產(chǎn)黨人中將馬克思主義理論運用于中國實際、解決中國問題的典范?
張全景：這個問題問得好。我們常說沒有革命的理論就沒有革命的行動?？梢娎碚搶τ诟锩鼘嵺`的重要性。而毛澤東是我們黨最為重視馬列主義理論而又最好地掌握了馬列主義精髓的領導人。他是用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察、分析和解決中國的實際問題，而不是拘泥于馬克思的只言片語。
那么什么是馬克思主義的立場、觀點和方法呢?就是階級立場、階級觀點和階級分析的方法。離開階級分析就難辨是非，什么都談不成，人們之間就沒有什么共同語言。我們常說，什么人說什么話。過去解放區(qū)有一首歌唱道“共產(chǎn)黨來了晴了天”，這是對廣大勞動人民來說的。對某些人來說就不是晴了天，而是陰了天、下了雨甚至還有冰雹。不同的階級總會有不同的語言、不同的感情。
對共產(chǎn)黨來說，講階級斗爭、階級分析，就用對了社會發(fā)展動力，為公、為人民調(diào)動起積極性，“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”，真善美就會越來越多，階級敵人就會越來越少，社會犯罪率、精神病率、自殺率就會越來越低，就會最終消滅階級，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、思想覺悟極大提高的共產(chǎn)主義社會;不講階級斗爭和階級分析，用個人主義調(diào)動積極性，一切向錢看、為人民幣服務，就會喪失馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，各種錯誤思潮就會泛濫開來，就會是非不分、黑白不變，信仰動搖、道德滑坡，假惡丑就大行其道，私欲就像餓虎下山吞噬大量無辜生命，社會犯罪率、精神病率、自殺率就會居高不下，改造社會就失去了正確方向;搞階級斗爭熄滅論，階級敵人就會越來越多，革命隊伍內(nèi)部就會人心離散，敵人打進來拉出去的策略就百倍靈驗，私有化就會一浪高過一浪，私有制觀念和舊的傳統(tǒng)觀念就不斷強化，貧富兩極分化就遏止不住，剝削壓迫就愈演愈烈，就會成為貪污賄賂橫行、牛鬼蛇神猖獗的社會，新老資產(chǎn)階級就會篡奪各級領導權，就必然導致資本主義復辟。
正如《蘇聯(lián)解體親歷記》的作者所說：“共產(chǎn)黨不講階級斗爭，搞什么主義都無所謂”。蘇聯(lián)垮臺的根本原因就在這里?？梢?，階級社會，講階級斗爭是最大的實事求是。這也是敵對勢力一聽階級斗爭就火冒三丈，恨的要死、怕的要命的關鍵所在。
“文武之道，一張一弛”“流水不腐，戶樞不蠹”“螺旋式發(fā)展”“波浪式前進”。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以掌握的。這是辯證唯物主義的基本原理。共產(chǎn)黨要長期執(zhí)政，共產(chǎn)主義運動的規(guī)律違背不得。群眾運動是共產(chǎn)黨起家的法寶、看家的法寶，運動改造著社會、改造著人。共產(chǎn)黨領導群眾運動就所向披靡，拋棄了群眾運動就自廢武功、自拆橋梁，就會在敵人的進攻面前偃旗息鼓、敗下陣來，就會陷入歷代統(tǒng)治階級的怪圈。新中國成立后的政治運動不能完全否定，一些政治運動是完全必要的。比如關于電影《武訓傳》的討論，實際上是一場政治思想教育運動，是向廣大黨員干部特別是新干部進行的一場唯物主義歷史觀的教育，掌握的是意識形態(tài)領域的主動權，打的是主動仗、進攻仗。今天看來，毛澤東看得真遠，看出了這個問題對于鞏固新生的人民政權、鞏固社會主義思想文化陣地的極端重要性。前些時候，我重新看了這部電影。電影的背景和1934年的中國社會狀況是很相似的。影片開始，慈禧太后上朝，滿臉愁容，當看到表彰武訓的材料后，怒氣沖沖，把材料摔到地上，說你張曜(當時任山東巡撫)也不看是什么時候，弄這么個窮叫花子干嗎?大臣都不敢抬頭。接著電影畫面出現(xiàn)的就是農(nóng)民起義。這時李鴻章磕了頭之后說，現(xiàn)在表彰武訓，可以收到“剿撫兼施”的效果，對穩(wěn)定局面有好處，慈禧覺得也有道理，就批準了表彰。蔣介石也是推崇武訓的。1934年，國民黨政府為了配合對蘇區(qū)的第五次圍剿，大搞紀念武訓的活動。蔣介石親筆書寫了“武訓先生傳贊”，這個題詞寫在“國民政府軍事委員會委員長南昌行營”的公文紙上，“南昌行營”是國民黨第五次“圍剿”的指揮機關。汪精衛(wèi)、林森、戴季陶、段祺瑞、吳佩孚、韓復榘、閻錫山等都有題詞。他們?yōu)槭裁催@樣干呢?就是為了消滅紅軍，鎮(zhèn)壓人民的反抗。韓復榘一語道破：魯西自古多匪患，很難治理，如果都像武訓那樣不就好辦了嗎!蔣介石、汪精衛(wèi)的碑刻一直立在那里。這充分說明討論電影《武訓傳》是完全必要的。再說1957年的反右。反右確有擴大化的錯誤，但也不是全錯。有一些人是完全應該批判的。你主張共產(chǎn)D下臺、輪流坐莊，不該批判嗎?當時毛澤東說了，有錯必糾，全錯全糾，部分錯部分糾，不錯不糾，講得多么明白啊!
意識形態(tài)領域是看不見硝煙的戰(zhàn)場，對那些宣揚“普世價值”“憲政民主”“新聞自由”等論調(diào)，對那些惡意攻擊黨的領導、謾罵人民領袖、抹黑社會主義制度、歪曲黨史國史、貶低革命先烈、造謠生事的言論，不敢處理、任其泛濫，對社會的改造是非常不利的。還是毛澤東的觀點對：社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個階段，急風暴雨式的階級斗爭已經(jīng)過去了，但是階級斗爭仍然存在，有的時候、有些方面還是很激烈的。只要這個歷史階段沒有結束，就絕不能放棄階級分析的方法，絕不能放棄人民民主專政的武器。毛主席的這一重要論述赫然載入我們的黨章憲法。十八大以后，習近平在鐵腕反腐的同時，反復強調(diào)理想信念和宗旨意識，重提階級分析、召開文藝座談會、召開從古田再出發(fā)的全軍政工會議，奪回并牢牢控制了意識形態(tài)領域的主動權，使全黨、全軍、全國人民看到了希望。列寧在《國家與革命》中指出：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”我們不但要講階級分析和人民民主專政，而且要理直氣壯地講、大張旗鼓地講，越講越有希望。
四、毛澤東創(chuàng)立了反“和平演變”理論
王志剛：請您談談毛澤東改造世界的主要方法是什么?
張全景：主要是通過推動學習實踐來提高思想覺悟。學習包括讀有字書和無字書，毛澤東一生讀了無數(shù)的書，對馬列著作反復研讀，多次向全黨推薦馬列經(jīng)典著作的書目，號召“認真看書學習，弄通馬克思主義”。實踐包括破壞舊世界、建設新世界的革命和積極的思想斗爭。革命不僅要革敵人的命，而且還要依靠每個人革自己頭腦中非無產(chǎn)階級思想的命。毛澤東運用馬克思主義的世界觀、方法論，領導全黨、全軍、全國人民開展思想政治文化戰(zhàn)線的斗爭，提高了人們的思想政治覺悟、開闊了人們的胸襟視野。
王志剛：為什么毛澤東把馬克思主義的哲學定位于斗爭哲學?
張全景：在哲學層面，毛澤東特別強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律。他認為這是自然界、人類社會與人的思維中最一般和最根本的規(guī)律。而否定之否定、質(zhì)量互變這兩個規(guī)律，是從屬于對立統(tǒng)一規(guī)律的。這是毛澤東比斯大林的高明之處。毛澤東在這一點上，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學。而對立統(tǒng)一規(guī)律，首先是對立，即：矛盾和斗爭;其次才是統(tǒng)一，即：平衡與共處。對立是絕對的，統(tǒng)一則是相對的。只有承認矛盾，既對立又斗爭，才有可能通過斗爭，打破原有的統(tǒng)一，經(jīng)過否定之否定，推動質(zhì)量互變，催生新生事物和新的社會的誕生。
所以，毛澤東把斗爭作為改造世界的唯一途徑。“與天奮斗，其樂無窮;與地奮斗，其樂無窮;與人奮斗，其樂無窮。”通過斗爭來改造世界完全符合馬克思主義的世界觀、方法論，并豐富發(fā)展了馬克思主義的世界觀和方法論。
馬克思把幸福定位于斗爭，《國際歌》中說“要為真理而斗爭”“這是最后的斗爭”，矛盾和斗爭無時不在、無事不在。真善美與假惡丑、正確與錯誤、先進與落后、新事物與舊事物，都要經(jīng)過比較鑒別與斗爭，在斗爭中認識真理、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理。核心在斗爭中形成、人心在斗爭中凝聚、干部在斗爭中培養(yǎng)、隊伍在斗爭中壯大、敵人在斗爭中被打倒，人民群眾在斗爭中得到自我改造、自我提高、自我解放。
基于以上認識，毛澤東堅決反對“民可使由之不可使知之”的觀念，主張“動員群眾、教育群眾、組織群眾”，組成浩浩蕩蕩的革命大軍，把黨的理論、方針、政策交給群眾，“一個路線，一種觀點，要經(jīng)常講，反復講。只給少數(shù)人講不行，要使廣大革命群眾都知道”，辨別大是大非、認識真理和謬誤，“要讓全國人民都知道”，讓人民起來揭露陰暗面，要“重視反面教員的作用”，要正反兩個方面總結經(jīng)驗教訓，增強免疫力。
從1957年毛澤東把擴大發(fā)行《參考消息》比作“種牛痘”，到1971年毅然決定全文公布林彪反黨集團的《五七一工程紀要》，都體現(xiàn)了毛澤東利用各種方式包括利用反面教員教育人、改造人的深謀遠慮。
王志剛：毛澤東把斗爭的鋒芒主要指向哪里?
張全景：指向舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣,指向自私自利、個人主義，指向唯心史觀。毛澤東認為，人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾所掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。
階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立于不敗之地的確實保證，是使無產(chǎn)階級能夠和廣大勞動群眾聯(lián)合起來，實行人民民主專政的可靠保證。三大革命運動早在《實踐論》中就曾提及，新中國成立后，毛澤東又進一步進行了闡述，將其用于推動改造世界的斗爭中。
王志剛：這里是否包括反“和平演變”的斗爭?
張全景：是的。新中國成立前夕，毛澤東不但提出了“兩個務必”，而且還針對艾倫·杜勒斯在第二次世界大戰(zhàn)后提出的 “和平轉(zhuǎn)變”社會主義國家新戰(zhàn)略，連續(xù)發(fā)表了《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書?》等五篇文章，矛頭指向自由(個人)主義。這是毛澤東反和平演變思想的開端。
1957年，艾倫·杜勒斯的哥哥約翰·杜勒斯稱要將“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨第三、四代人身上。毛澤東針對帝國主義的預言和蘇共在赫魯曉夫上臺后的蛻變，旗幟鮮明地提出防止“和平演變”的戰(zhàn)略方針，包括進一步批判“學而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”，推進“勞動人民知識化，知識分子勞動化”“兩參一改三結合”，干部參加勞動，工人參加管理。“學雷鋒”“學焦裕祿”“工業(yè)學大慶”“農(nóng)業(yè)學大寨” “全國學解放軍”“解放軍學全國人民”，提出培養(yǎng)接班人的五條標準，大力發(fā)揚民主、堅持發(fā)展和不斷壯大公有制經(jīng)濟、反對高薪等一系列提高社會道德水平、保證人民當家作主和維護社會平等的措施。
毛澤東在斗爭中使自己的馬列主義水平不斷提高，又用自己不斷提高的認識指導改造主觀世界與客觀世界的斗爭。在毛澤東那里，反“和平演變”的斗爭，就是步步深化的斗私批修。
毛澤東曾對身邊工作人員說，年輕人、學生，正是杜勒斯們寄托“和平演變”希望的最年輕的一代。讓他們親身體驗斗爭的嚴重性，讓他們把自己取得的經(jīng)驗和認識再告訴他們將來的子孫后代，一代一代傳下去，也可能使杜勒斯的預言在中國難以實現(xiàn)。
毛澤東還曾指出：“我考慮發(fā)動群眾。我把批判的武器交給群眾，讓群眾在運動中受到教育，鍛煉他們的本領，讓他們知道什么道路可以走，什么道路是不能走的。我想用這個辦法試一試。我也準備它失敗。”做最壞的打算，爭取最好的結果，這正是大戰(zhàn)略家的思維。
杜勒斯兄弟作出了“和平演變”的預言，毛澤東創(chuàng)立了“反和平演變”理論。“和平演變”與“反和平演變”代表著不同階級的根本利益，是一場嚴肅的階級斗爭，毛澤東無疑是站在歷史的最高處領導這場斗爭并取得了前所未有的成效。
正如習近平總書記所指出的：“在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出一個偉大革命領袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術、杰出高超的領導才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)?、領導藝術高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛。”
五、毛澤東改造了世界的實踐得到公認
王志剛：對于毛澤東改造了世界，國際社會如何看?
張全景：毛澤東改造了世界是舉世公認的。在抗美援朝戰(zhàn)爭中打敗了16國組成的“聯(lián)合國軍”，中國人民揚眉吐氣了，中國的朋友遍天下，第三世界的朋友把中國抬進了聯(lián)合國。全世界都感到了毛澤東改造世界的能量。
英國研究毛澤東的人最多，日本出版的毛澤東著作最多，美國給毛澤東的褒揚稱號最多，有70多個，說毛澤東“擰沙成繩”。在影響世界歷史的100個人中，毛澤東排在第20位，領先于華盛頓許多位，他們還特意做了一個為什么“秦始皇、孔子、馬克思、列寧”排在毛澤東之前的說明，意思是毛澤東對歷史的影響要比他們大，并且隨著時間的推移，毛澤東的名次還會往前提。
王志剛：國內(nèi)是如何看毛澤東改造了世界?
張全景：在評價毛澤東對新民主主義革命的貢獻時，習近平總書記指出，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了黨的領導、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線等中國革命的根本問題。對于新中國成立后毛澤東的貢獻，習近平總書記指出，毛澤東同志不失時機地提出了過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國這個占世界四分之一人口的東方大國進入了社會主義社會，成功地實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為鑒戒，提出要創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行“第二次結合”，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路，制定把我國建設成為一個強大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想。
毛澤東改造了世界是從那個時代過來的、一切有良知及反對歷史虛無主義的人所公認的。那一時期，毛澤東極大地提高了中華民族的思想道德水平，是風清氣正民心順，人民當家作主，政治人格平等的時期，是中國歷史上最好的時期之一。干群關系融洽情同魚水，干部下鄉(xiāng)與農(nóng)民實行同吃、同住、同勞動，基本上沒有貧富差距。1964年，我國的基尼系數(shù)為0.184，1978年為0.2。舊社會遺留下來的丑惡現(xiàn)象為人所不齒。社會純潔，嫖娼賣淫一詞從詞典中消失;人心純凈，學雷鋒做好事形成了濃厚的氛圍。整個社會誠信度高，公信力強，人際關系好，假冒偽劣產(chǎn)品幾乎絕跡。夜不閉戶，路不拾遺，居民不知道防盜門為何物。自殺率、精神病率、社會犯罪率，全世界最低。來中國旅游的外國人感到中國是世界上最安全，社會秩序最好的國家。
我們在生產(chǎn)資料公有制基礎上不但增強了由集體主義、愛國主義產(chǎn)生的強大凝聚力，而且國民經(jīng)濟也飛速發(fā)展。正如習近平總書記所說，我國各族人民意氣風發(fā)投身于中國歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設中。
在不長的時間里，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，獨立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響的大國，積累起在中國這樣一個社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設的重要經(jīng)驗。1949年-1978年，國內(nèi)生產(chǎn)總值從466億元增長到3624.1億元，增長7.78倍。糧食產(chǎn)量由1.13億噸增加到3.0477億噸，增長了2.69倍;農(nóng)業(yè)機械化、水利化水平明顯提高;科技和國防建設，取得了50多項重大科研成果，成為世界上獨立自主掌握核技術和空間技術的國家之一。
王志剛：毛澤東改造世界的運動為什么能夠成功?
張全景：毛澤東成功的最大原因在于：心好，即始終為了絕大多數(shù)人的根本利益加馬列主義水平高。他改造世界的目的是為了絕大多數(shù)人的利益，他站在了道德的制高點上，運用了全人類解放的強大的理論武器——馬克思主義作為指導。鄧小平說過，毛澤東發(fā)動“文革”是出于反修防修的好心。蘇聯(lián)垮臺后再來看這個好心怎么理解都不過分。
毛澤東是大愛、大善、大慈、大悲，為了共產(chǎn)主義的偉大理想，為了中華民族的千秋大業(yè)，他改造的是整個社會，是每一個人，也包括他自己。他解剖社會、批評別人，更解剖自己、批評自己。黨的三大法寶：黨的建設、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線;黨的三大作風：理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評;反對11種自由主義、主張開展積極的思想斗爭。他通過斗爭求真理、求進步、求團結，教育人、改造人，毛澤東做得最徹底，而孔子的“有教無類”卻只是說說而已。團結95%的干部、團結95%的群眾，一個不殺、大部不抓是真實的。
不信你看看王明中央委員照當，彭德懷政治局委員保留，你再看看延安整風毛澤東脫帽向被整錯了的同志道歉、“文革”中毛澤東親自保護干部、保護群眾、平反冤假錯案就清楚了。建設社會主義人人需要改造，即便是敵人，只要放下武器又不是罪大惡極，就要改造成新人。不信請聽聽末代皇帝溥儀說的：“我要像對待母親似的，懺悔出我的歷史罪惡，我又要像對待知心的朋友似的，傾訴出我何以會得到今天的幸福。”
“政策和策略是黨的生命。”在改造世界的實踐中，毛澤東是大戰(zhàn)略家，既舉旗抓綱，把握總方向、總路線、總政策，又天下大事必作于細，制定了具體的政策策略。中國的革命和社會主義建設，在毛澤東的指引下，歷經(jīng)艱難曲折，取得了一個又一個勝利。鄧小平說，如果沒有毛澤東,至少中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。彭真說，毛澤東是巍巍高山，我們是山腳下的一捧黃土。這不是溢美之詞，是實話實說。
六、毛澤東深深愛著祖國和人民
王志剛：我們應當怎樣認識毛澤東改造世界的影響?
張全景：習近平總書記《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》中指出，毛澤東思想以獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設時期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用。這是非常符合實際的。在復雜的政治、軍事斗爭和經(jīng)濟、社會改造的實踐中，毛澤東逐漸贏得了黨心、軍心、民心。在這一過程中，我們黨不但造就了大批將帥、領導人、經(jīng)得起風浪的各個層次的干部，還使馬克思主義大普及，人民群眾的精神境界逐步提高，私心雜念不斷下降，培養(yǎng)了大批共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人和毛澤東思想的傳人。
當然，毛澤東也不是神，也不可能任何事都做得十全十美。但是對毛澤東的錯誤、失誤也要客觀、公正地看待。正如習近平總書記在談到毛澤東晚年的錯誤后指出，毛澤東的錯誤有其主觀因素和個人責任，還在于復雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因，應該全面、歷史、辯證地看待和分析。對歷史人物的評價，應該放到其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。這也是過去沒有的，有很強的針對性。
縱觀毛澤東的一生，他在改造客觀世界的過程中不斷改造自己的主觀世界，實現(xiàn)了改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一就包括不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯誤并改正錯誤。他多次承認“犯了錯誤”，主動作自我批評。
在1962年七千人大會上，他主動承擔大躍進的責任，讓與會人員“白天出氣，晚上看戲”;1965年他在請彭德懷出山時說：“真理也許在你那一邊”;針對林彪事件，他說“我犯了錯誤，我聽了一面之詞”，主動承擔“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”的責任。毛澤東提出“兩個務必”，自己身體力行，嚴于律己，是兩個改造的楷模。
當前，我們學習習近平總書記怎樣看待毛澤東錯誤的有關論述，再看看意識形態(tài)領域激烈的階級斗爭現(xiàn)實，我們可以越來越深刻地感到，毛澤東不是沒有錯誤，但此錯誤不是彼錯誤,已改正的錯誤不是還存在的錯誤,執(zhí)行的錯誤不是領導的錯誤,別人的錯誤不是他的錯誤。
那些借講錯誤，抓住一點不及其余，行詆毀污蔑之實，甚至竭盡造謠污蔑詆毀，搞歷史虛無主義的人，不是無知糊涂，就一定是立場問題。那些搞自由化的人，反毛、反共和反社會主義是一致的。他們的所作所為已經(jīng)證明和正在證明這一點。再說紀念別人誕辰可以不講錯誤，紀念毛澤東誕辰講錯誤又不做具體分析、不講歷史條件，那就形成一種悖論：巍巍高山一堆缺點，一捧黃土完美無缺。這就背離了實事求是的原則，也是人民群眾最不服氣、最不滿意的地方。
毛澤東晚年憂患百姓憂患黨，1974年10月20日，毛澤東會見丹麥首相保羅·哈特林時說：“總而言之，中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”他認為新社會與舊社會差不多，所不同的只是生產(chǎn)資料所有制變更了，共產(chǎn)主義遠、社會主義難、復辟資本主義很容易;生怕人變質(zhì)、黨變修、國變色;生怕2000萬革命先烈的鮮血付之東流?，F(xiàn)在，經(jīng)過“89風波”和蘇聯(lián)解體東歐劇變后，毛澤東的正確性越來越顯現(xiàn)。
王震說“毛主席比我們早看了50年”是老一輩的醒悟，毛澤東熱的不斷升溫是人民群眾的覺醒。共產(chǎn)主義的理想在群眾之中，社會主義的信念在群眾之中。全面公正地解讀歷史，就會發(fā)現(xiàn)在黨的歷史上，大家都正確的時候，毛澤東正確的東西最多;大家都錯誤的時候，毛澤東錯誤的東西最少。
因為毛澤東最注重調(diào)查研究、最講求實事求是、最善于總結經(jīng)驗教訓。在廣大人民群眾看來，毛澤東改造世界的理論與實踐達到了這樣的程度：按他指引的路走，從正面證明他的正確;不按他指引的路走，從反面證明他的正確。對毛澤東最好的紀念就是不要再從反面證明他的正確。毛澤東改造主觀世界與客觀世界的實踐，使和平演變和資本主義復辟在中國成為難以逾越的大山。
習近平總書記多次要求全黨讀馬列毛原著，親自帶領政治局集體學習辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出“兩個三十年不能互相否定”，強調(diào)“從馬克思主義科學真理中獲得認識世界和改造世界的銳利武器”。
在《紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》中，習近平總書記引用毛澤東語句多達20處。現(xiàn)在，我們重溫這個講話，看看十八大以來中國發(fā)生的變化，深深感到習近平總書記猛藥去疴，整風肅紀;勇涉險灘，深化改革;密織法網(wǎng)，完善法治……“從時間表倒排最急迫事項改起，從老百姓最期盼的領域改起，從制約經(jīng)濟社會發(fā)展最突出的問題改起，從社會各界能夠達成共識的環(huán)節(jié)改起”，內(nèi)政外交新風撲面而來，改造著我國的政治生態(tài)和社會生態(tài)，順應著黨心、軍心、民心。
只要我們?nèi)婵茖W認識毛澤東思想的歷史功績和歷史地位，深入闡釋毛澤東思想的精神實質(zhì)和當代價值，緊跟以習近平為總書記的黨中央的戰(zhàn)略部署，在落實“四個全面”戰(zhàn)略布局中不斷“改造主觀世界和客觀世界”，就一定能為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚起強大的精神力量，將中國特色社會主義事業(yè)更好地勝利推進。中國和世界在改造中會變得更加美好!
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